|
 Вспомните знаменитый роман Вальтера Скотта "Айвенго". В нём также отмечены славянские следы. Речь идёт об упоминающихся богах англов и саксов.
В одной из сцен — безумная старуха со стен горящего замка кричит: "Ревет Зернебок!".
Интересно, что в английском тексте романа В. Скотт целых семь раз упоминает данного бога, под именем Zernebock. Это один из вариантов написания имени Чернобога, славянского бога разрушения и мести, хотя В. Скотт называет его "Аполлионом англов". Это имя демона-губителя из Апокалипсиса (9:11).
В английской историографии, также упоминается имя этого божества. Например, Шерон Тёрнер, в своей "Истории англосаксов" пишет следующее: "Григорий, в восьмом веке, обращаясь к старым саксам, призывает их оставлять своих идолов, из золота ли, из серебра, меди, камня, или других материалов". Далее идут перечисления имён этих идолов: "Хама (Hama), Флиннус (Flinnus), Зиба, или Сиба (Siba), и Зернобогус (Zernebogus)", о котором автор отдельно поясняет, что это "черное, злорадное, зловещее божество (the black, malevolent, ill-omened deity)". Sharon Turner, The History of the Anglo-Saxons, vol. 1, p. 217. За данную цитату благодарим участника smelding.
У полабских и балтийских славян, это божество упоминают многие немецкие авторы — в разных вариантах написания. В землях лужицких сербов, до сих пор известна гора, которая называется Чернобог, на неё, в своё время лужичане водили знаменитого слависта Срезневского, чтобы показать ад. (У лужицких сербов, кстати, есть и гора Белобог).
Надо отметить, что помимо ещё одного варианта написания имени Чернобога, в перечне Григория присутствуют и другие известные у полабских славян боги. Например, поклонение идолу худого и бледного божества, в красном плаще, которого звали Флинц, неоднократно упоминается у лужицких сербов. А Сиба, или Зиба, может быть ни чем иным, как славянской Живой. Бога же Хаму можно сравнить с "Хаммоном, или Свентобуком" из "Страстей мучеников, погребённых в Эбсторфе". Действительно, явные параллели! Исходя из подобного списка, кстати, вполне правомерно предположить, что связь англов, саксов и славян носила глубинный характер. Ибо несколько общих божеств о чем-то, да свидетельствует. Как отмечает тот же Т.Шор, длительные добрососедские отношения между саксами и соседними славянами существовали ещё на материке. О тесных союзнических отношениях саксов с лужичанами и лютичами свидетельствуют и немецкие источники времен Каролингов — славяне и саксы часто воюют совместно, против общих врагов. Саксы разбили одно из войск Карла Великого, посланное против лужицких сербов и т.д. Эти же добрые отношения, видимо, продолжились и на острове — среди переселенцев. В любом случае, имена этих богов свидетельствуют о глубоком славянском влиянии на культуру англов и саксов.
Также интересны имена двух других "богов саксов", по версии Скотта: Миста и Скогула. Скогула, видимо является вариантом имени валькирии Скегуль, известной по Эддам. А вот относительно Мисты — на наш взгляд, можно попробовать построить славянские этимологические предположения. Например, от слова "месть".
В любом случае, однозначно можно сказать, что Вальтер Скотт не выдумал свои божества, ибо их имена известны в Англии!
Что касается родового имени главного героя Айвенго (Ivanhoe) — то, по правилам английского произношения, существовавшим до Великого сдвига гласных (16 в.) оно должно было читаться как "Иванхое", или "Ивангое" что, в общем-то, близко к славянскому имени Иванко (которое распространено, например, на Украине, или в Болгарии, где это имя носил один из Царей, а позже ещё и один из деспотов Добруджанского княжества.) Некоторое время назад писатель Михаил Веллер заявил о связи Айвенго с русским ратником, членом свиты дочери Ярослава Мудрого Елизаветы, выданной замуж за короля Норвегии Харольда III — но обнаружить подтверждения этой версии не удалось.
источник: http://slav-drevnosti.livejournal.com/tag/этнография
|
